Jesús Nazareno de la Merced – 304 años de Juramentación como Patrón Jurado de la Ciudad de Guatemala.

Augusto Alejandro Roca Estrada

Estudiante de 5to Semestre en la Licenciatura en Historia, Escuela de Historia Universidad de San Carlos de Guatemala – USAC.(Sección seleccionada del articulo “Estudio de apreciación histórica sobre la importancia de Jesús Nazareno de la Merced y Nuestra Señora de las Mercedes en el traslado de Santiago de los Caballeros a la Nueva Guatemala (1778-1978). Publicado en el 1er Boletín Nueva Época del Instituto de Investigaciones Históricas Antropológicas y Arqueológicas IHAA Escuela de Historia – Universidad de San Carlos de Guatemala – USAC, edición historia en el año 2024.)

Juramentación del Cabildo del Ayuntamiento al Nazareno Mercedario

El 18 de febrero de 1721 el Cabildo decide juramentar a Jesús Nazareno de la Merced como su “Patrón Jurado y Abogado en contra de las calamidades, pestes, terremotos y males espirituales”. El 28 de febrero siendo Primer Viernes de Cuaresma, a las nueve de la mañana se realizaría el acto en la capilla del Nazareno en el Templo de la Merced, acontecimiento ocurrido a los 66 años del inicio de su veneración y 4 de su consagración. El Cabildo se comprometió a asistir a la procesión de la Reseña realizada el día Martes Santo, siendo esto como acto devocional y político de renovación de la juramentación a la imagen del Nazareno Mercedario para que proteja de todo mal a la ciudad de Santiago. Esta juramentación sería el elemento clave para entender como la sociedad colonial necesitaba la protección directa de Dios, un amparo en las decisiones que el Cabildo tenía que tomar en el desarrollo de un desastre, como las suplicas de una ciudad que para que ese mal que los acechaba terminara pronto, ante una obra que para ellos era la perfecta representación de Jesucristo llevando la cruz al calvario, y como esto sería determinante ante cualquier calamidad, desastres naturales, problemas espirituales, que se presentaban y eran notorios en Santiago, siendo una ciudad propensa a sufrir este tipo de situaciones. Punto que sería medular para los acontecimientos que surgirían en 1773 como los posteriores, donde la situación política en el Valle de Panchoy seria complicada hasta llevarla a un conflicto donde entraría la pugna que se desarrollaría de una manera estratégica, religiosa, política e ideológica dentro de la misma sociedad que haría que se fraccionara entre dos bandos.

Los Terremotos de Santa Marta y la disputa por el traslado de la ciudad.

A 52 años de este acontecimiento, sucedieron los terremotos de Santa Marta del 29 de julio de 1773, los cuales destruyeron y causaron daños a la ciudad de Santiago, para ese entonces el capitán general del Reino de Guatemala era Don Martin de Mayorga y el Arzobispo Pedro Cortez y Larraz quienes por lo acontecido y sus diferencias políticas tuvieran roses significativos por el traslado de la ciudad a un nuevo asentamiento, Mayorga sería el líder de los Traslacionistas (quienes estaban a favor de la traslación) y Cortez y Larraz de los Terronistas (los opositores). Esta disputa la ganaría el bando traslacionista el 2 de enero de 1776, cuando el Cabildo se establece en el Valle de la Virgen y lo elige como el nuevo asentamiento, el 22 de octubre el rey Carlos III decide por célula real nombrar a este como “Nueva Guatemala de la Asunción”. El 25 de junio de 1778 Mayorga le ordena al padre provincial Fray Simón de Acuña que la Orden Mercedaria conjuntamente con las imágenes de Jesús Nazareno de la Merced y Nuestra Señora de las Mercedes sean trasladadas al nuevo asentamiento, algunas personas que eran del bando terronista accedieron a irse con el Nazareno, como era su Patrón y Abogado al no tenerlo estarían expuestos a los desastres y no tendrían su protección directa, para ese tiempo dentro de la religiosidad arraigada de los pobladores de Santiago estaba fuertemente ligada al temor a Dios y todo los desastres eran un aviso y castigo a la vez de su vida pecadora.La travesía del traslado al nuevo valle se iniciaría el 7 de julio de 1778 a las 6 de la mañana, combinado con la tristeza de la despedida de los pobladores que se quedaban y de los que se iban de la destruida ciudad, a las 10 de la mañana llegaron a San Lucas Sacatepéquez donde pasarían la noche, al día siguiente saldría la imagen de Nuestra Señora de las Mercedes de Santiago, el cortejo haría una parada de una noche en el Pueblo de Santo Domingo Mixco (Municipio de Mixco), el 9 de julio en horas de la mañana la imagen de Nuestra Señora llegaría al pueblo para posteriormente partir, a las 6 de la tarde estando en el Valle de la Virgen se haría una parada en el convento de San Francisco de la Ermita, donde los frailes franciscanos cantan letanías, a las 9 de la noche llegaron a la Iglesia de la Merced, el 10 de julio Mayorga pidió a los frailes que descubrirán la imagen del Nazareno Mercedario para iniciar su veneración en la Nueva Guatemala de la Asunción. Dentro de las cuestiones políticas la imagen de Jesús de la Merced, fue un factor decisivo dentro de la traslación de Santiago a la Nueva Guatemala, las creencias católicas fuertes y arraigadas del siglo XVIII, combinadas con los fenómenos naturales que para ese momento no estaban demostrados científicamente, fue una motivación ideal para Mayorga en trasladar la ciudad y tener un control ideológico y político sobre la población, además del control económico ya que con la evaluación donde el Cabildo decidió que el Valle de la Virgen era el indicado para el nuevo asentamiento, por sus tierras fértiles, nacimientos de agua, vías de comunicación a los puntos de importancia para el Reino de Guatemala, como la conexión al oriente (Izabal, Chiquimula, entre otros) y la importancia comercial y estratégica del terreno. Así iniciaría la vida en la Nueva Guatemala de la Asunción, siendo fundamental una de las devociones más arraigadas en la época colonial, que dio como lugar a una forma de entender a la sociedad tanto social, histórica, política, ideológica y religiosamente. La importancia a la veneración de Jesús de la Merced como de Nuestra Señora de las Mercedes en estos factores son una forma de comprender como la sociedad se mueve entorno a algo que viene por generación y generación, donde se muestra perfectamente la conexión humana entre la respuesta encontrada en lo divino y las situaciones tumultuosas socialmente hablando. Bibliografía Contreras R., J. Daniel. Breve Historia de Guatemala. Guatemala: Piedra Santa, 1979. De Fuentes y Guzmán, Francisco. Recordación Florida – Discurso historial y demostración natural, material, militar y política del Reyno de Guatemala. 1. Ciudad de Guatemala: Editorial Universitaria Universidad de San Carlos de Guatemala USAC, 2012.Gutiérrez Molina, Walter Enrique. Joyas del Nazareno Cinco siglos de Jesús de La Merced en el arte guatemalteco. Guatemala: Universidad Rafael Landívar, Editorial Cara Parens, 2019. Ramírez Ortiz, Luis Gerardo. Efemérides de la Cofradía Penitencial de la Consagrada Imagen de Jesús Nazareno de la Merced 1582 – 1821. Libritos Cuaresmales de Jesús de la Merced 29. Ciudad de Guatemala: Parroquia Nuestra Señora de La Merced, 2004.

Articulo Revista Académica Roca Estrada, Augusto Alejandro. «Estudio de apreciación histórica sobre la importancia de Jesús Nazareno de la Merced y Nuestra Señora de las Mercedes en el traslado de Santiago de los Caballeros a la Nueva Guatemala (1778-1978)». Boletín del Instituto de Investigaciones Históricas Antropológicas y Arqueológicas IHAA Nueva Época Escuela de Historia – Universidad de San Carlos de Guatemala USAC, Edición Historia, n.o 1 (2024): 34-48. https://drive.google.com/file/d/1qM10yKV0OtNCVDp9r1T-75CnVezsNwvm/view?usp=drive_link

Francisco De Fuentes y Guzmán, Recordación Florida – Discurso historial y demostración natural, material, militar y política del Reyno de Guatemala., 1 (Ciudad de Guatemala: Editorial Universitaria Universidad de San Carlos de Guatemala USAC, 2012) 300-301,

J. Daniel Contreras R., Breve Historia de Guatemala (Guatemala: Piedra Santa, 1980), 63-64.

Luis Gerardo Ramírez Ortiz, Efemérides de la Cofradía Penitencial de la Consagrada Imagen de Jesús Nazareno de la Merced 1582 – 1821, Libritos Cuaresmales de Jesús de la Merced 29 (Ciudad de Guatemala: Parroquia Nuestra Señora de La Merced, 2004), 20-22.

Walter Enrique Gutiérrez Molina, Joyas del Nazareno Cinco siglos de Jesús de La Merced en el arte guatemalteco (Guatemala: Universidad Rafael Landívar, Editorial Cara Parens, 2019), 46-47

Augusto Alejandro Roca Estrada, «Estudio de apreciación histórica sobre la importancia de Jesús Nazareno de la Merced y Nuestra Señora de las Mercedes en el traslado de Santiago de los Caballeros a la Nueva Guatemala (1778-1978)», Boletín del Instituto de Investigaciones Históricas Antropológicas y Arqueológicas IHAA Nueva Época Escuela de Historia – Universidad de San Carlos de Guatemala USAC, Edición Historia, no.1 (2024): 37-40. https://drive.google.com/file/d/1qM10yKV0OtNCVDp9r1T-75CnVezsNwvm/view?usp=drive_link

Fotografías por Augusto Roca